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纳西族的东巴教与东巴经

☆ 2014-03-12 10:22:04 访问 0

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东巴教是纳西族的原始多神教,因其巫师叫东巴,故名。东巴教主丁巴什罗,得到了各种神佛的传法授经,本领高强。他听说女魔常带领鬼卒到处横行,见人吃人,毁坏一切,便率弟子用计谋杀死了女魔和众鬼,人类方得安宁。于是,丁巴什罗成了精通经书,能为人类诵经消灾驱魔的祖师。

东巴教宣扬万物有灵,灵魂不灭,认为日月星辰、风雨雷电、山水木石等自然物和自然现象均有神灵,既可赐福人类,也可降祸惩人,因而便须祭祀天神、地神等以祈福消灾。东巴教崇拜祖先,相信灵魂,认为死于非命的灵魂会变成鬼,使人生病遭殃,故而要东巴念经驱鬼。而正常逝去的祖先灵魂,需要衣食住行,祭祀祖先可得到祖先灵魂的保佑和赐福。

但是,东巴教没有系统的教义,也没有统一的组织,没有寺庙。靠父子或兄弟、家族世代相传的东巴,平日从事生产劳动,只有在做法事时才念诵经书,跳神驱鬼。他们的法器、道具,除了神佛挂像,尚有法袍、法螺、铃鼓、刀叉、弓箭、降魔棍及书印的咒符等。

东巴的宗教活动,涉及生活的各个方面。从祭天祀祖、祭祀各种神祇,到婚嫁、丧葬、节庆、命名、择吉、卜算、祈年,以及驱鬼、超度、治病等等,因而对纳西人的思想意识、生活、生产有很大的影响。

东巴经是东巴教的经书。这是世世代代的东巴,用竹尖笔或铜尖笔,蘸上用松明烟和酒、胶水、胆汁调制而成的墨,写在用树皮制成的厚棉纸上。东巴经书的纸页看似树皮,长约27厘米,宽为7—8厘米。经文用“东巴文”或“哥巴文”自左至右书写,每页写三四行,每一行有二三个直线分段,有如逗号或句号。东巴经多为白底黑字,但也有白底黄字或黑底白字、黄字的。封面多为彩色,除写明类别和书名外,有的还要画上一个代表书写者的东巴画像。

“东巴文”是纳西古老的象形文字。纳西话称“森究鲁究”,意为“木石之标记”,即见木画木,见石画石。这种以图象方法写成的文字,共有2200多个文字符号。其文字特点有三:

首先,东巴文以表意象形符号为基础,包括象形、会意、合体、转意等字符,约占总数一半以上,例如,“太阳”为 ,“富”为,即仓中满粮冒气,而“麦”为 ,又转为“五谷”之意,等等。

其次,东巴文在象形符号基础上,发展了标音符号。例如,“村庄”为 。则是由表意符号 “房”和标音符号 “雪”组成,读 的音,是形声字,起假借作用。

再者,东巴文还以附加符号表意。常见的附加符号有:用点点表示繁多和繁色,例如 表示人多为集;以单线表示声音,如 表示人在说话;以交叉钱表示“争斗”、“商量”,如 表示“械斗”,还有以黑点表示“大”,以多条线表示光和声。此外,东巴文还以字形的倒置,倾斜、折断、削减等表示不同的意思。例如 是“月亮”, 为黑夜, 为人在睡觉,等等。

“哥巴文”为音节文字,这是后世东巴弟子所创造和使用的。它的特点一是将“东巴文”简化.例如 简化为 , 简比为×,等等;二是大量借用汉字,借用汉字的形和意。哥巴文笔划简单,一个字发一个音,比东巴文前进了一大步。它虽有2400多个符号,但重复较多,常用的只有500多字,字数少,字体不固定,标音不标调,同音和近音代替很多,致使真正掌握和使用的人不多。

丽江及其附近的中甸、维西等纳西族聚居区,共有东巴经两万册左右,除美国收藏4000余册外,其余大多数在丽江及昆明等地有关文化单位,少数存于私人手里。

东巴经卷轶浩繁,按类别区分,有祭风经、开丧经、超荐经、祭龙王经、除秽经、求寿经、零杂经、卜算经,以及诵经与跳神规程经等几大类。

东巴经内容丰富,凡万物起始,开天辟地,人类诞生,山川地理,牲畜农耕,诸类物产,征战杀伐,家庭婚姻,风俗习惯,语言文子,天文历算,诗歌谚语,宗教,医药,民族等等,皆无所不包,因此被誉为古代纳西族的“百科全书”。

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