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楚雄彝族妇女产育趣俗

☆ 2014-03-12 10:47:09 访问 0

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祭神祈子·

结婚成家以后,便盼望着新妇有喜,怀孕生子,倘若新媳婚后几年未生育,婆婆一焦急,便要请巫师“毕摩”来念经“促育”,彝语称之为“曲耳比”。

依照古俗,家人要用一头黑母猪和小猪,一只鸡,一枚鸡蛋,一坛酒,十五双柳树枝,请“毕摩”念经两天。在祈求主宰天上人间的天君赐子的同时,还要上山祭山神。他们上山后,妇女坐在前面,坐在她后面的“毕摩”念经祷告。祷词大意是:高贵的山神,我们来祭奠,请你吃猪肉,请你喝养酒,酒肉下肚去,望你要开恩,给她送个孩……

祭毕,“毕摩”、求子的妇女和家人一块吃肉、喝酒。最后,还要将祈子妇女的全套衣服和她丈夫的头帕绑在树上,并将鸡蛋扔掉。祭神祈子活动结束后,懂医识药的“毕摩”,还要带着祈子妇女和家人采挖一种名叫“双胎参”的草药。这种草药既可滋补身子,又有促育受孕的功效。当然,妇女果真怀孕时,人们往往只记住“毕摩”念经之灵验,而忘却了“双胎参”的效果。

·难产薰柏枝·

从前,彝寨医疗卫生条件极差,孕妇一般都在自己家中生育。请邻里老妪帮助接生。万一难产,其家人连忙敬祀灶神爷,请“毕摩”来念“敬灶神经”。

“毕摩”念毕,还要将一些河卵石放进火里烧。同时,摘来一把柏树枝叶,放于水瓢里,倒进半瓢凉水。待灶里河卵石烧红时,夹取5块卵石,放水瓢中,霎时,淬出的水蒸气便弥漫了产房。这时,“毕摩”还要端起水瓢在产妇头上绕三圈,让她呼吸柏枝的香味。最后,“毕摩”从灶塘里夹取一小块灶土,煨水给产妇喝。说来也怪,经过这么催产后,有时果然婴儿呱呱坠地降生了。于是,产妇以及家人对“毕摩”催生之恩皆感激不尽。

原来,柏枝芳香,有安定情绪和提神之效。至于烧过多年的灶心土,据说也是一味催产的民间偏方良药。

·抱鸡报喜·

妻子生下孩子后,丈夫便到岳父母家报喜去。他依俗要携带一坛酒和一只鸡——生了男孩,抱母鸡去;产女孩,抱公鸡去。岳父岳母一看抱来的鸡,不用问便晓得女儿是生男还是生女了。待女婿回去时,岳丈照例要回送一只鸡:抱来的是母鸡,便回赠公鸡;反之,便送母鸡。当然,这种用于赠礼的鸡,那是要好生喂养,万万宰杀不得的。

·接到喜报后,岳丈家便忙着置办送闺女的礼物了。按照规矩,须备送一坛白酒,一套孩子衣服、鞋帽,一叠尿布,几百只鸡蛋,以及一个用五彩丝线精心绣制的孩童背单。背单上,或绣龙虎鸟兽,或绣花卉图案,皆寄寓祝福孩子健康成长的意义。这些礼物,一般在孩子诞生的第三天,由孩子的外婆和舅舅送去,一来表示祝贺,二来让坐月子的闺女补养补养身子。岳母他们回去时,女婿要送一套新衣服给岳母,以示答谢。

产妇坐月子期间,亲友、村邻闻讯也会上门祝贺,并送来鸡蛋和其他食品。对此,主家只好等到孩子满月时,在满月酒中酬谢了。

·满月“挂喜红”·

孩子满月,这是民间人生礼俗中的一大喜事。在合家置办满月喜酒时,依例要请“毕摩”念经,祝福孩子健康成长,日后成才。这天还要请一位长辈给婴儿剃胎发 (也有留发不剃,待孩子三岁时才剃头的)。有的彝寨还仿照汉族习俗,要给孩子穿上新衣服、鞋帽,佩挂“长命锁”,戴上手镯、脚铃的各种小银饰,以驱邪佑安,祝福孩子长命百岁。

亲友纷纷前来贺喜、吃酒。有的地方还有“满月挂红”之举:亲朋扯来红布,挂于主家大门上 (门板须临时钉上若干钉子,以便于挂红布),并让红布垂挂到地上,以增喜庆气氛。此俗谓之“挂喜红”。

·架桥认干爹·

婴儿或饥或饱,或冷或热,或何处不适,难免哭啼呼唤。但是如果经常啼哭不止,尤其每于夜晚啼叫不安,俗信认为这是有祟须得抱去路上“撞名”,以祈安宁。

作父母的选择一个吉日,扛起一个可以过人的小木桥,再带上一瓶酒、一只煮熟的鸡、一锅饭,来到小水沟边。他们架上小木桥后,便抱着孩子躲在一旁等候。当他们看见成年男子从这座小木桥上走过时,便跑出来拖住他,并将他的上衣钮扣扯一个下来。于是,他们抱着孩子叩拜过桥人,请求他给孩子起个名字,当孩子的“干爹”。

此时,过桥人一般皆慨然应允。他抱过孩子,朝东西南北四方拜三拜,过桥人便成了孩子的干爹。当他们完成这些架桥认干爹的,仪式后,就地烧火煮热饭菜,举杯欢饮,共祝孩子健康成长。此后,两家常来常往,还有不少真的成了父子一般情深谊重的。
 

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