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西盟县阿佤山

☆ 2013-12-15 10:36:59 访问 0

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云海是西盟县阿佤山独特的自然景观。说到阿佤山,许多人都知道,是指云南佤族聚居较集中的群山,主要分布在云南的思茅和临沧地区。 冬春季节,阿佤山夜间辐射却强烈,低海拔河谷的暖气与高海拔沿山下滑的冷空气相遇,导致了逆温层以下形成了厚厚的云海,覆盖着沉睡中的山谷旷野。

太阳出来后,云海变得绚丽多姿。开阔的地方,如激浪翻滚的波涛,狭窄的隘口,若飘逸晃动的白练。一些峰尖刺破云层,突兀矗立于苍穹,像春笋出土,一个个小山帽游离于云海半截的山腰,偈舢板,荡漾于云海波涛之中。时近中午,气温升高,这时云层开始急剧地翻滚、奔涌、群山、云海时隐时现,极目之处,气象万千。佤山云海自午夜形成一直到次日11时以后,才渐渐消散。
  
在勐坎观看佤山云海,另有一番景致。乳白色的云雾,时而像一层层轻纱覆盖着册峦村寨,时而似波涛翻滚的海浪拍打着岸边,时而像垂帘瀑布直泻江河玉潭,时而又似弹弓飞起的银棉花絮。佤山云海,真的是变化万千,甚为壮观。而在那云开雾散之后露出来的佤山龙竹、梯田、青松、芭蕉树和竹楼村寨,在巍峨的群山之中,更加显得清新秀丽。

阿佤山的年轻女子都留长发,又黑又浓。就是这一缕缕黑发,甩出青春,甩出热情。佤山的男人都很壮,皮肤黝黑,但黑得健康。佤族是个能歌善舞的民族,无论是生产、生活,还是宗教祭祀,都可以用歌舞来表达。我曾参加一次小型的打歌活动,在热烈的三弦声中,我问歌舞名称是什么?一个佤族小伙子告诉我,这是腌菜歌,那是插秧歌......在阿佤山,歌舞成了人们精神寄托的主要表现形式。
   
阿佤山的意境是雄浑的。每当有重要的活动举行,佤山的村寨里都会响起咚咚咚的木鼓声,这声音是雄浑的,震撼人的心灵。阿佤人传说自己从洞穴里来,随着先祖“司岗里”的诞生,木鼓也就出现了。阿佤人的生活里不能没有木鼓,木鼓在他们眼里是通天的神器。遇到天灾人祸,阿佤人祭木鼓,乞求神灵的保佑,保佑村寨人人平安;喜庆收获时,阿佤人祭木鼓,感谢上苍的恩赐。每当谷子收获之后,寨子里的长者们都会聚集在一起,议论当年的收成。以及寨子里发生的大事情。如果认为当年不顺利,就会决定从寨子外的树林里重新拉回一个木鼓,准备祭祀。木鼓是神圣的,围绕木鼓的一切活动也是神圣的。阿佤人为木鼓修建了专门的木鼓房。祭鼓时先要剽牛,姑娘们要跳木鼓舞。近似原始而又热烈的歌舞,伴随着雄浑的木鼓声,阿佤人所有的不幸和期盼,都融入了歌舞。  

阿佤山旅游的主要景区  风情的“翁丁”  地处沧源佤族自治县勐角乡的“翁丁”是一个保存完好、佤族风情迥异的生态自然村落,这个依山而建的山寨居住着105户人家,房屋结构仍是栅栏式的吊脚楼,但有30%的屋顶已不是草顶而是石棉瓦顶了。在山寨中央惟一的平地上,矗立着佤山的图腾——男人生殖器和小乘佛教的旗杆。佤族是一个生殖崇拜的民族,寨边的大榕树下有一老寨桩(生殖器),迄今已有300余年了。 佤山寨桩及祭祀房抗英遗址“班洪”“班洪”抗英遗址就是班洪乡政府所在地。1933年至1934年,侵占缅甸的英军入侵“班洪”和“班老”等佤族部落,用武力大肆掠夺这里的银矿。“班洪”部落的王讲宗等17个部落王在此地聚义,剽牛立盟,抗击入侵者。

他们用大刀、火药枪英勇打击英军,收复了失地。广允缅寺在沧源还可饱览国家级文物保护单位——广允缅寺、佤族的通天神器——百年木鼓,还可欣赏南滚河热带雨林景观和千姿百态的独木成林,以及风光旖旎的高山湖泊原始森林公园、变幻莫测的佤山云海、苍翠碧绿的野生植物等等自然景观。崖壁上的舞蹈迄今保存完好的临沧地区“沧源崖画”追溯到3000多年前,生活在这里的佤族人民就在这悬崖绝壁上雕刻出了这神秘的崖画。舞蹈图像有单人舞、双人舞、圆舞、横排舞、羽人舞、舂臼舞、盾牌舞、猎头舞、杂技……等。云南许多少数民族民间舞蹈都是联袂、拉手、弹弦、抱笙,上肢动作较少,沧源崖画舞蹈的上肢动作特多,这些上肢动作几乎在《舞蹈教材》所规范的手部动作中都能找到。

阿佤山的韵味是古老的。沧源崖画是古人用动物血和矿物颜料混在一起绘在山崖上的,至今3000多年,依然保存完好。这是一种古老的艺术,艺术中浸透着古朴的美,也浸透了阿佤人的思想感情、宗教信仰和对神灵的崇拜。

佤山天池佤山天池位于山城西盟镇之巅,海拔2000米,是个自然保护区,有便道,可通汽车。天池并非高原断层湖泊,而是由山上一股小泉流入加上雨季积水形成,水面宽仅次于昆明翠湖。池水与绿树互相交融互相衬托的自然生态,形成幽静美丽的风景。

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